A Gyöngyösbokréta népművészeti bemutatók hagyományanyaga rendkívül gazdag és a magyar néptánchagyomány jelentős részéről áttekintést adhat. Az anyagot Pálfi Csaba yűjtötte össze és jelentette meg Tánctudományi Tanulmányok címmel 1970-ben.

Hasznos lehet a „Bokréta Szövetség” történetének ismerete az etnográfusok mellett azoknak is, akik a mai kulturális mozgalmakban, népművelésben kisebb-nagyobb mértékben vezető szerepet vállalnak, mert megismerik azt a szemléletmódot, ahogy a Szövetség vezetője, segítőtársai elindították és vezették ezt a falusi tömegek között igen jelentős mozgalmat.

A kínvallatások alatt kicsikart vallomások értéke még a bizottság szerint is kétséges, de a tanúk vallomásai alapján mégis elítélték őket.

A 16 vádlottból az ítélethirdetéskor már csak 12 volt életben, mert a már említett két sámán mellett, akik nem bírták ki a kínzásokat, Topol harsányt a vádlott társai egy éjjel megfojtották, mert szerintük többet vallott a kelleténél, míg Bőd fia Csöge felakasztotta magát. - Az ítélethirdetés napjára az egész környékről nagy tömeg jött össze és a királyi íjászok mindenre felkészülten állták körül a bírákat. A Szent Erzsébet templom terén, miután a főinkvizítor, fráter Sycardus, segítségül hívta a Szentlelket, hogy a bírák elméjét megvilágosítsa, kihirdették az ítéletet: A vádlottakat bűnösöknek találván elrendelik, hogy közülük azokat, akik bűneiket őszintén megvallották, enyhe büntetésként homlokukra a kereszt jelét égessék, hajukat levágják és hétfalu határából kiűzzék őket.

A pápai biztosok kérdezősködésére, hogy gazdag-e vagy szegény, szinte méltatlankodva adja a választ:

"Ilyen szabályzat mellett, hogy lehetnék gazdag".

A válasz, bár határozott, mégis kétségben hagy bennünket, hogy a szabályt mire értette és minek fogták fel a bizottság tagjai. A begináknak, ha a saját házaikban, magányosan éltek, nem valószínű, hogy a szerzetesi "regulák" formája, szabályzata adott életkeretet, hiszen az egyénenkint változhatott és tudunk sok gazdag begináról is, aki a közösségi kereten kívül élt és így inkább azt a meggyőződést ébreszti, hogy a "regula" - "szabály" nem a beginaság vallási formájának keretét jelenti, hanem munkavállalási előírást, szerződési formát, amelyben az aranyfonók tisztes matrónái dolgoztak, de amely nem hozott soha annyi jövedelmet, hogy abból meggazdagodhattak volna.

Hogy céljukat könnyebben elérjék, sokan megkeresztelkedtek közülük, de valójában csak színlelték a kereszténységet és Róbert érsek panasza szerint, nagyban akadályozták az újonnan megtérített kunok teljes beolvadását a keresztény egyházba.

A sok üldözés és különleges adók, amelyekkel vallásukat terhelték, látszólag megtérésre késztette őket és így 1262-ben, IV. Orbána pápa megengedi, hogy a magyar királyok ismét alkalmazhatják őket, mint adószedőket, ha kíséretül keresztény magyarok is társulnak hozzájuk.

Baltazár, a negyedik napkeleti bölcs, 
aki lekéste Jézus születését

1. szín

Baltazár: Valami csodálatosat láttam az égen! Jöjj csak be, Menyhért, nézd meg te is!
Menyhért: Soha ilyen fényességet nem láttam! Egy új csillag támadt az égen! Vajon mit jelenthet? 
B:  Várj csak... van valahol egy régi könyv... látod ezt a könyvet? Sok száz évvel ezelõtt itt           volt fogságban Izráel népe, ez a könyv az õ szent könyvük. Írnak benne egy eljövendõ Királyról, olvasd csak!
M: Csillag származik Jákóbból...
B:  Jákób, vagyis Izráel, aki a Jordán partján élt, és õ a judai foglyok õsatyja. 
M: Van itt még más is... Egy gyermek születik nékünk, fiú adatik nékünk. Az uralom az õ vállán lesz, királyságának nem lesz vége a Dávid trónján. És erõs Istennek fogják nevezni.
B:  Úgy sejtem, egy nagy király fog születni, aki Isten fia, mégis kisgyermekként jön világra.
M: Hol fog megszületni?
B:  Messze nyugatra, Kánaán földjén, ahol Izráel népe él.
M: És mikor fog megszületni?
B:  Akkor, amikor ez a csillag felragyog, tehát itt van az ideje!
M: Menjünk oda, hogy mi is láthassuk õt!
B:  Szólj két társunknak, õk is jöjjenek.